النحاة المشهورين بالفضل والنبل ، وأخذ كذلك عن ابن جنى واضرابه مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة « 1 » . 18 - عالي بن عثمان بن جنى أبو سعد النحوي ، ولا يذكر ياقوت أنه أخذ عن أبي على « 2 » . وتبعه في ذلك السيوطي في البغية « 3 » . ولكن القفطي يعده ممن أخذ العربية عن أبيه وعن أبي على الفارسي ، وظاهر أن شيئا من ذلك قد كان لصحبة أبيه الطويلة وملازمته أبا على ، وكان عال فوق علمه بالعربية شاعرا « 4 » . توفى سنة سبع وخمسين وأربعمائة أو ثمان وخمسين « 5 » . هذا وقد ورد في رياض العلماء القول بأن الشريف الرضى قرأ النحو على أبى على « 6 » ، وقد يكون ذلك في أوائل حال الرضى وأواخر حياة أبى على كما يقول العاملي في أعيان الشيعة « 7 » . ويبدو أن الشريف الرضى بدأ بقراءة النحو على الربعي ، ولم يتتلمذ لأبى على « 8 » . وإن كان قد عاصره ، ولقيه بدليل ما قال فيه من رثاء « 9 » . كما يعد العاملي أيضا - الصاحب بن عباد من بين تلاميذ أبى على « 10 » . ويذكر أنه أجازه بالرواية عنه ، وعن مشايخه ، وقد ورد شئ من هذا في مكاتبة من أبى على للصاحب حيث يقول : كتابي في قراء الأمصار . . . فما تضمن من أثر ، وقراءة ، ولغة فهو من المشايخ الذين أخذت ذلك عنهم ، وأسندته إليهم ، فمتى أثر سيدنا الصاحب الجليل أدام اللّه عزه و . . . الخ حكاية شئ منه عنهم أو عنى لهذه المكاتبة فعل ، وكتب الحسن بن أحمد الفارسي بخطه « 11 » » ولعل العاملي ينظر إلى هذه العبارة ، فهل الإجازة بالرواية تبرر أن يكون الصاحب بن عباد تلميذا لأبى على دون أن يجلس ابن عباد إلى الشيخ مجلس التلميذ إلى أستاذه يتلقى منه ، ويأخذ عنه ؟ وقد وجدت عبارة من ابن عباد إلى أبى على تمت بصلة إلى ما أنا فيه تلك :

--> ( 1 ) انظر بغية الوعاة : 99 - 100 . . . ( 2 ) انظر معجم الأدباء : 12 / 29 . ( 3 ) انظر : 274 . ( 4 ) انظر إنباه الرواة : 2 / 385 . ( 5 ) انظر ياقوت : 12 / 39 . ( 6 ) انظر ص 39 - 41 مخطوط الشيخ آقابزرگ . ( 7 ) 21 / 28 . ( 8 ) انظر حقائق التأويل : 5 / 87 . ( 9 ) انظر الحديث عن صفات أبى على العقلية . ( 10 ) أعيان الشيعة : 21 / 28 . ( 11 ) معجم الأدباء : 7 / 239 - 240 .